報告認為，教育的目的應該是匯集眾智，提供所需的知識、科學及創新之道，以構建基于社會、經濟和生態正義的、全民共享的可持續未來。報告指出，長久以來，全球教育中存在著片面地以經濟增長為導向的問題，灌輸崇尚競爭的價值觀，這不僅削弱人們團結協作的意愿，亦妨礙我們理解彼此及地球的相互依賴性。報告不僅繪制了一幅愿景的藍圖，也發出了一份全球性的邀請，呼吁人們團結一致，通過對話和行動，共同構建一個社會更包容、經濟更公平和生態可持續的未來。

要實現未來教育的目標，課程當注重生態學、跨文化及跨學科學習，不僅要培養學生獲取知識的能力，更重要的是發展批判、應用和創造知識的能力。課程應從生態學的視角理解人類，以重新平衡人類與地球之間的關系。由于教學內容與目的發生深刻變革，教學法亦應隨之而變——教學應圍繞合作、協作及團結的核心原則來組織，運用強調同理心和同情心的參與式和協作式教學法，培養學生的智力、社會情感能力和道德能力。

以生態為本的未來教育，將生態圈視為學習場所，將自然、人造與虛擬學習場所融為一體，使教育回歸自然懷抱。要實現人與自然的和諧共生，必須拓展對學習場所的傳統認知，把繁忙的城市街道、寧靜的鄉村小徑、蜿蜒的江河、廣袤的湖海、峻峭的山脈、遼闊的原野，乃至任何非人類所獨享的角落皆視為可能的學習場所。這種基于地點環境導向、戶外與體驗式的學習方式，使大自然與環境不再是靜默的背景，而是轉變為學習旅程中不可或缺的伙伴。這不僅為學生提供對生活與文化的深刻洞察，還賦予他們與大自然親密交融的難忘體驗。親近自然的體驗，將帶給學生心靈的震撼與觸動，使他們對自然產生敬畏與尊重，豐富其精神世界、增強其生命韌性，為生命成長奠定堅實基石。

對西方傳統教育模式的反思

2020年,UNESCO就曾發布《學會與世界共生：為了未來生存的教育》（又被稱為《2050教育宣言》），強調維護生態正義的新教育范式。其主要撰寫者伊維塔·西洛娃指出，西方社會深受二元邏輯的影響，將主體與客體、自然與文化、心靈與肉體、時間與空間、自我與他者等諸多領域分隔開來。這種邏輯背后的人類例外論，使人們產生凌駕于自然之上的錯覺。

如今我們有必要重新審視并調整長期以來的西方傳統教育模式——它并不是教育的唯一路徑，全球各地存在諸多生態友好的教育思想和實踐，值得發掘和嘗試。人類嵌于生態系統之中，不僅是社會的存在，也是生態的存在。為確保未來的生存與繁榮，我們需要邁向一個基于生態正義的新范式。教育應該幫助學生成為地球生命共同體中的成員、共創者和塑造者。這意味著我們需要從個人主義的發展轉向集體意識的培養，從“認知外部世界”轉為“與萬物共成長”，從學習如何控制地球轉向學會與地球和諧共存。

為此，UNESCO提出一種生態和諧的替代方案，強調所有地球生命、實體和力量的集體能動性與相互依存性。過去的教育遵循無限經濟增長和人類發展雙重邏輯，但這種教育沒有為學生提供足夠的資源與工具來應對日益增長的生態危機，故需圍繞相互依存和相互聯系的原則重塑教育，強調集體和共同體的價值與關懷。為解決人類的生存危機，世界各國需齊心協力、著眼全球共同利益，打造生態命運共同體，培養具有全球意識的世界公民。

報告明確指出，社會正義與生態正義相輔相成。在后現代學術討論中，社會正義已逐漸展現生態意識，焦點從人類轉向地球上所有生物。社會問題總會牽涉到生態維度，反之，當我們審視生態問題時，亦無法回避社會因素。若我們失去賴以生存的地球家園，奢談其他權與利，無異于舍本逐末。因此，生態正義關乎社會和經濟正義，而三者應同步發展。人類正站在歷史的十字路口，地球面臨前所未有的環境危機。我們必須珍惜地球，修補其創傷，建立具有生態關懷的命運共同體。為此，我們應超越那些制造隔離與分離、占據主導乃至霸權地位的西方價值觀念，邁向更為生態友好的教育模式。

（作者：彭正梅、陳麗莎，分別系華東師范大學國際與比較教育研究所教授和研究生）